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中央警察大學 公共安全研究所 王政所指導 曾依平的 法國情報體系改革之研析（2007-2020） （2020），提出Hermès usa關鍵因素是什麼，來自於法國情報體系、情報改革、情報法、加強國內安全和打擊恐怖主義法、整體安全法。
而第二篇論文國立交通大學 社會與文化研究所 Alain Brossat、LIU,Joyce C.H.所指導 Francklin Benjamin的 The aporias of citizenship in the context and after the haitian Revolution (1791-1987): Popular struggles, emancipation and recognition （2016），提出因為有 Citizenship、Empowerment、Revolution、Recognition、Subjectivity、Popular struggles、Coloniality、Co-Ownership State、Humanitarian、Haiti的重點而找出了 Hermès usa的解答。
Hermès usa進入發燒排行的影片
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【娛樂八卦】Smart Travel 網上直播賣A貨,海關檢市值180萬元冒牌貨破17網頁拘22人
多謝香港同海外嘅傳媒，對我阿莎嘅youtube頻道smart travel影片質素嘅肯定，幫我報導再加持。呢條影片我會講下最近警方打擊咗一啲網上直播賣冒牌貨嘅資訊, 講下名牌配貨嘅潛規則。女明星用名牌手袋嘅心頭好，更加會講下點解一個Hermes 可以買到咁貴, 唔好以為呢條片淨係女觀眾先至啱睇 , 男網友可以睇完呢條影片分享畀你嘅女性朋友、或者太太親戚。
手袋是每位女士身份的象徵，有不少女星及名媛都有收藏手袋嘅嗜好，她們收藏的手袋價格及數目令人難以想像，亦令廣大女士十分羨慕。
好似有鍾欣潼,
回復單身的阿嬌，早已被認為是圈中的小富婆，早前在家中拍攝，便意外拍攝到她家中的Hermès手袋多到已放滿一個大櫃，她表示過自己喜歡購物，而且從來不看價錢，隨心所欲。而家好興 ，女星生日 ，佢哋身邊嘅朋友都會特別訂製一啲女星好喜歡嘅名牌袋嘅蛋糕畀佢哋 ，梗係啦如果買真嘅分分鐘要幾十萬 ，買個蛋糕平得嚟又得體有得意 。
Angelababy是Dior中國區品牌大使，換句話說，差不多每款Dior手袋她都有收藏了，她有數不清的Dior 30 Montaigne手袋及Lady Dior，差不多成為她的御用手袋，一個已經價值不菲！
韓國女團Blackpink紅遍亞洲，當中泰國成員Lisa，負責rap及跳舞，她的收藏習慣低調，IG上很少炫手袋的照片，不過她是無寶不落的，前年Lady Gaga搶先曝光的Celine 16及Hermès Kelly手袋她都擁有。
袁詠儀靚靚仍然是唯一一位擁有港姐冠軍及金像獎影后的女星，在內地她被稱為「買包狂魔」，早前她在內地接受隔離後被看到她即到Hermès 一口氣買下6個手袋，她回應指這都只是小錢包，不過外界指張智霖已花費超過2千萬買手袋給太太，令人羨慕。
香港女首富甘比，大劉是Hermes的超級VIP，什麼意思呢？就是每當品牌有新貨到的時候，還沒有開始售賣，店長就會直接打電話給大劉，給他預留時間看貨！Hermes水果系列包包「Hermail Tutti-Frutti」，超級限量版，唔係人人買到，但甘比卻集齊了「蘋果、梨、檸檬」，同一個款幾種不同顏色都有，非常誇張，所以說甘比家中收藏Hermes多達過千個，絕非浪得虛名。
而且，一些過百萬元的限量版，即使你有錢也要排隊排好幾年才買得到的包包，大劉擁有優先購買權。
...................................海關指，有賣家在網上平台開設專頁，稱能直接向外地供應商取貨，假借代購名義出售內地冒牌物品，包括皮具及波鞋等。於2020年上半年，海關已偵破3宗類似案件，檢獲約1300件懷疑冒牌物品，市值逾150萬元。
另一手法為網上直播，即以限時促銷大量冒牌物品。於2020年9月，海關首次偵破「直播帶貨」手法的案件，檢獲逾2000件懷疑冒牌飾物，市值約10萬元。
版權及商標科技罪案調查組指揮官王誌賢指，假借代購名義出售冒牌物品的人士，均自稱能直接向外地供應商取貨或自設團隊在歐美代購，又訛稱他們購入的物品為原廠貨源，有單有盒。有賣家表示，他們出售的為VIP貨品，亦將貨品定價為正貨的6至7成，標榜優惠價或「開心價」吸引買家。
以疫情作藉口拒面交
王誌賢續指，直播帶貨以限時促銷或「快閃」，吸引消費者加入，達致促銷效果。而直播帶貨主要在晚上進行，每次約2至3小時。有個別賣家為逃避執法人員，更會於深宵時間進行，歷時長達5至6小時。亦有賣家於黃昏時間進行，增加曝光率。過程中，如買家看到心宜物品，就可留言留貨，賣家其後再自行聯絡。交收方面，有人以疫情作藉口，拒絕面交並改以速遞公司送遞。有賣家需提及可面交，並著買家先落訂金，而過數後再拒絕見面，轉用速遞，令買家未能當場檢查貨品，待收貨後方知被騙。.....................
於過去4個月，海關喬裝顧客，在商標持有人協助下，進行多次執法行動，共搗破17個懷疑售出冒牌物品的專頁及帳戶，搜查17個住宅單位及店舖，檢獲共2700件懷疑冒牌物品，包括波鞋、衣物及家庭用品等，估計市值逾180萬元。行動中，海關6男16女，年齡介乎20至69歲，案件仍在調查中，被捕人現正保釋候查。
版權及商標調查科高級監督謝國強表示，有人曾在有關網上平台，直指不法分子售假貨，賣家會隨即刪除相關留言，其後立即開設新帳戶繼續營業。另外有人會在平台上用不同帳戶出售冒牌貨。謝國強強調，即使犯人嘗試以跨平台犯案，海關亦有能力追加犯人的數碼足跡等。他續提醒消費者，購買前應先留意店舖商譽、開設日期等資料、付款方式等，並要考慮「優惠價」是否合理等。
根據《商品說明條例》，任何人士銷售或為售賣用途而管有冒牌物品，即屬違法，一經定罪，最高刑罰為監禁5年及罰款50萬元。市民如有懷疑侵權活動的資料，可致電海關二十四小時熱線2545 6182舉報
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HK01
佘詩曼一個Birkin用足7年 鍾情Hermès 白色袋款唔怕污糟
佘詩曼上月難得回港過年，即時四圍去朋友。小休過後，阿佘日前繼續北上賺人仔，完成隔離之後嘅佢，現身上海機場，手挽白色Hermès Birkin包包，再配上已斷市嘅Fendi Zesty Monster Key Chain，貴氣之餘又不失童真，雖然手袋再匙扣逾18萬，但對吸金力極強嘅阿佘來說絕對濕濕碎。未知係未因為終於完成隔離，阿佘心情特別靚，沿途不停同粉絲吹水，有粉絲大讚佢國語進步不少，阿佘就話一直有搵老師惡補，仲即場示範北京口音嘅國語。
無論係Birkin定Kelly，阿佘都揀白色。
其實呢個白色Birkin，阿佘早在2014年時已經入手，不過當時佢就扣上Chrome Hearts 銀鏈，較為型格，一個Hermès用足7年，仲可以保持得咁新淨，確係惜物。而除咗Birkin之外，阿佘仲有一個白色Kelly 32，炒價約為23萬元。
手上呢隻Daytona已屬古董級別，炒價80萬左右。
勞力士6263 有白面黑圈或黑面白圈兩色。
阿佘在2016年離巢後成立個人工作室，人氣及身價一直高企，劇集、電影及品牌代言不斷，吸金力極強，作為圈中小富婆的阿佘在打扮方面亦相當講究，由日本Maison Mihara Yasuhiro、Sacai到國際品牌FENDI、Dior、Balenciaga通通都係佢出身出現過。至於手錶方面，阿佘似乎較為鍾情勞士力，由4萬多元嘅Oyster Perpetual 36，到極難入手、炒價逾80萬港元嘅古董Daytona Big Red 6263，阿佘都能夠輕易擁有。早前佢喺香港時，就曾經戴住呢隻80隻「玩具」去探梁靖琪兒子Roman，仲母性大發餵對方食飯。
Hermès Jypsiere入手難度較為低，價錢約為6萬元左右。
身穿紅色FENDI冷衫嘅佘詩曼，裡面配上同一品牌嘅白色crooped-tee，加上啡金色及肩短髮，又一次成功減齡。
法國情報體系改革之研析（2007-2020）
為了解決Hermès usa 的問題，作者曾依平 這樣論述：
本文旨在透過彙整近年法國情報組織改革以及情報文化之研究，了解情報在法國所扮演的角色、情報改革之目的及必要性，以及情報文化對法國情報改革造成之助礙等。本論文蒐整近3任法國總統薩柯吉、歐蘭德及馬克宏任職總統期間，國內外環境形勢、境內恐怖攻擊情形、任內情報改革以及影響，期藉所綜彙之資料，窺得法國情報改革之脈絡。本研究發現因應恐怖攻擊、國家安全威脅改變、民主制度更迭等影響，法國情報界歷經數次改革，情報組織之間的問題接連發生而浮上檯面。儘管情報組織歷經數次改革，法國情報機構間缺乏強而有力的統整機構。而情報改革是否實施，與決策者（即總統）的認知、對情報的興趣及了解有關，與情報機構是否有需要改革，並沒有絕
對的關聯。情報改革的走向，也從原本的國家工具，轉變為符合民主制度下適法組織。
The aporias of citizenship in the context and after the haitian Revolution (1791-1987): Popular struggles, emancipation and recognition
為了解決Hermès usa 的問題，作者Francklin Benjamin 這樣論述：
This thesis focuses on the concept of citizenship in its deployment during the Haitian revolutionary and post-revolutionary periods (1791-1987). The issue of citizenship is linked to three other concepts, namely Emancipation, Recognition and Popular Struggles. They are constantly wrought by the rev
olutionary logic as deployed in the Haitian context.The Haitian Revolution was a political and philosophical proposal of emancipation and equality reproduced throughout the post-colonial period in the form of permanent resistance to various forms of coloniality. The citizen has become the new figure
of resistance and a symbol of universality and equality of rights. In fidelity to this proposal, popular struggles, privileged expressions of political emancipation played a fundamental role in the decolonization of political relations. They were and still are the main conditions for establishing b
oth a policy of equality and a "balanced" form of legally equal citizenship. In other words, citizenship is, in the Haitian context, and as it is in many other contexts, an endless construction. Because of the permanent refusal of recognition of categories (peasant, famers, urban lower classes) prod
uced as excluded, citizenship is based on the permanent struggles of practices developed by a core principle: the plebeian principle, defined as an oppositional principle, which deploys political subjectivity as a condition of emancipation. In doing so, what results is a re-conceptualization of the
issue of law and rights.The universal and radical dimension of the figure of equal citizen carried by the Haitian Revolution confronted an internal and external system of oppositions. However, the institutionalization of the rule of law and the equitable sharing of the in-common has been revealed pr
oblematic. The nature of the Haitian State, qualified here as Co-ownership State, obstructs any form of social citizenship that would involve equal sharing of the Haitian “sensible”. Hence, the difficulty of thinking citizenship in Haiti today where the dominant thought is that of humanitarianism an
d Care. If the citizen should be thought as a politically autonomous subject, humanitarian thinking involves a form of political heteronomy that constantly questions the possibility of that autonomy. Then the possibility of the subject as such but also of the subject as event.