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這兩本書分別來自圓神 和圓神所出版 。
國立臺灣大學 新聞研究所 林照真所指導 張庭瑋的 社群公共領域的性別思考:以 PTT 八卦板為研究案例 （2019），提出老德燕評價ptt關鍵因素是什麼，來自於社群網路、公共領域、PTT、八卦板、性別角色。
而第二篇論文國立體育大學 體育研究所 陳子軒所指導 鄭學鴻的 中華職棒原住民選手刺青文化的社會意義 （2018），提出因為有 原住民、刺青、中華職棒的重點而找出了 老德燕評價ptt的解答。
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崩壞國文：長安水邊多魯蛇?唐代文學與它們的作者【謝金魚限量親簽版】
為了解決老德燕評價ptt 的問題，作者謝金魚 這樣論述：
★「故事」共同創辦人謝金魚限量親簽版 ★謝金魚第一本個人主題著作！PTT八卦版高票當選「最廢的課」──崩壞解密 ★祁立峰、陳茻、黃震南、陳怡蓁、馬雅人、普通人──古人94廢．激推 一本為中學師生補充課內教材 替成人補充國學常識的重磅級神書 我們從小在國文課本上看到的一代文壇宗師、傑出的詩人、宰相、書法家，他們若不是道貌岸然，就是憂國懷鄉，似乎生來就負有崇高的使命，連他們的挫折失意，都是為了更長遠的理想所做出的犧牲或伏筆。 但，真的是如此嗎？ 事實上─── 有一種留名青史，叫古人的廢文玻璃心 唐代的名人宗師
跟你想的差很大！ 他們除了有才，生活上或酸、或魯、或廢、或憨， 比我們也好不到哪裡去！ ▷「調以鹹與酸，芼以椒與橙」 「文起八代之衰，道濟天下之溺」的韓愈遭貶謫，只好苦情大啖蒸蛙肉和燙蟾蜍皮。 ▷「口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄」 「詩聖」杜甫受贈皇帝的護唇膏，雙手捧著龍禮感動大喊：「媽～我在這裡！」 ▷「飽暖飢寒何足道，此身長短是空虛」 寫下《琵琶行》《長恨歌》等曠世傑作的白居易，原來是一個常在同溫層發廢文的朋友呢。 ▷「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」 有一種情史，叫始亂終棄。中唐文學神主牌元稹一生劈腿連連，堪稱天（龍國）字第
一號軟爛渣男。 ▷「一搔皮膚，塵垢滿爪」 唐宋八大家柳宗元一年洗不上一次澡、左遷十年吃檳榔，還總向故舊寫信哭哭：「肥宅我好想娶妻啊～」 這群文壇宗師們有的惱人、有的憨直，但他們在個人成就和情感需求，其實和今人並無兩樣。對生命熱情不減，困厄和不遇時偶爾碎念；對社會滿懷理想，貶斥世俗也不忘抵抗現實。書中以輕鬆活潑的文字和敘事，揭開了一張張古人的真實面貌。他們不再是國文課中那樣遙不可及的形象，而更像是我們身旁的可愛朋友。 名人推薦 祁立峰（作家、國立中興大學中文系副教授） 陳茻（國文老師、地表最強國文課沒有之一版主） 黃震南（活水來冊房主人、《臺灣史上
最有梗的臺灣史》作者） 陳怡蓁（趨勢教育基金會執行長） 馬雅人（PTT資深鄉民、FB粉絲團「馬雅國駐臺辦事處」負責人） 普通人（《非普通三國：寫給年輕人看的三國史》作者） 書中所引述的事蹟，有趣、張狂卻人味十足，以前的國文課多半讀不到。期盼有朝一日更多普及寫作者投入古典文學、歷史的介紹，於是乎國文課、歷史課，就能更被還原成接近無限真實的模樣。──祁立峰 我喜歡金魚這種自書信資料扎實考證的寫作方式，讓我們看見了文人真實的一面。本書有個很重要的價值正在於此：嘗試還原那個時代的腳步與呼吸、血肉與靈魂，將古文背後的生命，真正帶給現代讀者──陳茻 每個文學作品最
吸引人的地方，除了優美的文句外，還有作者如何與自我人生及生長時代對話的模樣。這些讓我們擺脫了惱人的註釋、燒腦的默寫，由本書帶我們回到文學創作者與其長年關注的粟特研究，從人的悲歡離合，重新閱讀我們熟知的文學作品。──馬雅人
社群公共領域的性別思考:以 PTT 八卦板為研究案例
為了解決老德燕評價ptt 的問題，作者張庭瑋 這樣論述：
PTT 是目前台灣使用人次最多、最具代表性的網路社群論壇。PTT 社群長期吸 引大量臺灣年輕民眾加入，因而建構出極大規模的社群，各種類型的話題都能 在 PTT 上發問、推文、回覆，激盪出討論的熱潮。加上社群平台即時性互動的 高效率，使 PTT 成為台灣最大的網路討論空間，頗能反映公共領域原型。對女 性議題卻未必如此。本論文以 PTT 最大、也是最熱門的八卦板為研究對象，分析其文章和留言，如 何再現性犯罪中的女性角色、母職及妻職、人生觀與愛情觀以及女權等議題。 檢視這個以男性為主的社群平台(PTT 八卦板)，能否理性溝通女性議題。經過文本分析，本研究有以下發現:八卦板上有關性犯罪事件的再現，主
要以女性誣告的新聞主題為大宗，文章的回覆和留言內容呈現「男性加害者無罪」、甚至「男性才是受害者」的觀點。八卦板上的鄉民也會用「母豬」和「台女」這兩個負面標籤，形容與傳統價值觀相左的女性，試圖重塑女性服從男性的傳統價值。本論文深度訪談男性鄉民，發現八卦板上的言論和性別意識，是由八卦板上的多數使用者-男性鄉民共同營造。他們期待在板上尋求認同和關注，所以以「批評女性」為主題的內容引起廣大男性共鳴。另外，鄉民們的線下生活，也影響了八卦板上，討論女性議題的氛圍和性別意識的呈現。綜合兩種研究方法後，本論文發現在八卦板討論女性議題的情況，仍然看到太多情緒性發言，不但讓女性的線上形象變得單一而扁平，也顯現出男
性鄉民線下生活不安焦慮的一面。
崩壞國文：長安水邊多魯蛇?唐代文學與它們的作者
為了解決老德燕評價ptt 的問題，作者謝金魚 這樣論述：
★「故事」共同創辦人謝金魚第一本個人主題著作！ PTT八卦版高票當選「最廢的課」──崩壞解密 ★祁立峰、陳茻、黃震南、陳怡蓁、馬雅人、普通人──古人94廢．激推 一本為中學師生補充課內教材 替成人補充國學常識的重磅級神書 我們從小在國文課本上看到的一代文壇宗師、傑出的詩人、宰相、書法家，他們若不是道貌岸然，就是憂國懷鄉，似乎生來就負有崇高的使命，連他們的挫折失意，都是為了更長遠的理想所做出的犧牲或伏筆。 但，真的是如此嗎？ 事實上─── 有一種留名青史，叫古人的廢文玻璃心 唐代的名人宗師跟你想的差很大！ 他們除了
有才，生活上或酸、或魯、或廢、或憨， 比我們也好不到哪裡去！ ▷「調以鹹與酸，芼以椒與橙」 「文起八代之衰，道濟天下之溺」的韓愈遭貶謫，只好苦情大啖蒸蛙肉和燙蟾蜍皮。 ▷「口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄」 「詩聖」杜甫受贈皇帝的護唇膏，雙手捧著龍禮感動大喊：「媽～我在這裡！」 ▷「飽暖飢寒何足道，此身長短是空虛」 寫下《琵琶行》《長恨歌》等曠世傑作的白居易，原來是一個常在同溫層發廢文的朋友呢。 ▷「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」 有一種情史，叫始亂終棄。中唐文學神主牌元稹一生劈腿連連，堪稱天（龍國）字第一號軟爛渣男。 ▷「一搔皮膚，塵垢滿
爪」 唐宋八大家柳宗元一年洗不上一次澡、左遷十年吃檳榔，還總向故舊寫信哭哭：「肥宅我好想娶妻啊～」 這群文壇宗師們有的惱人、有的憨直，但他們在個人成就和情感需求，其實和今人並無兩樣。對生命熱情不減，困厄和不遇時偶爾碎念；對社會滿懷理想，貶斥世俗也不忘抵抗現實。書中以輕鬆活潑的文字和敘事，揭開了一張張古人的真實面貌。他們不再是國文課中那樣遙不可及的形象，而更像是我們身旁的可愛朋友。 名人推薦 祁立峰（作家、國立中興大學中文系副教授） 陳茻（國文老師、地表最強國文課沒有之一版主） 黃震南（活水來冊房主人、《臺灣史上最有梗的臺灣史》作者） 陳怡蓁（趨勢教育基
金會執行長） 馬雅人（PTT資深鄉民、FB粉絲團「馬雅國駐臺辦事處」負責人） 普通人（《非普通三國：寫給年輕人看的三國史》作者） 書中所引述的事蹟，有趣、張狂卻人味十足，以前的國文課多半讀不到。期盼有朝一日更多普及寫作者投入古典文學、歷史的介紹，於是乎國文課、歷史課，就能更被還原成接近無限真實的模樣。──祁立峰 我喜歡金魚這種自書信資料扎實考證的寫作方式，讓我們看見了文人真實的一面。本書有個很重要的價值正在於此：嘗試還原那個時代的腳步與呼吸、血肉與靈魂，將古文背後的生命，真正帶給現代讀者──陳茻 每個文學作品最吸引人的地方，除了優美的文句外，還有作者如何與
自我人生及生長時代對話的模樣。這些讓我們擺脫了惱人的註釋、燒腦的默寫，由本書帶我們回到文學創作者與其長年關注的粟特研究，從人的悲歡離合，重新閱讀我們熟知的文學作品。──馬雅人
中華職棒原住民選手刺青文化的社會意義
為了解決老德燕評價ptt 的問題，作者鄭學鴻 這樣論述：
本研究透過深度訪談與次級資料分析，探究刺青在歷史中不同文化之下所呈現的價值與轉變，展現過去臺灣原住民的刺青歷史，運用歷史的脈絡探究刺青文化的進程。刺青文化在臺灣作為次文化的一種形式，大眾對於刺青都認為帶有負面與幫派意涵，然而在臺灣傳統原住民部落文化中，泰雅族部落紋面文化認為這是榮耀和勇敢的象徵。在臉上留下永恆的印記是代表男性勇敢和女性智慧與持家，這樣的儀式讓他們成為「真正的人」。這樣的價值衝突也在職業棒球場上出現，2014年郭泓志選手回臺加盟中華職棒掀起一波刺青浪潮，越來越多的選手在他們的手臂，脖子上展現刺青，儼然成為身體展示的一個大舞台。然而擁有刺青的原住民球員是否傳承過往的刺青傳統文化精
神，或刺青在他們身上已是全新的詮釋？ 無論場內外對於選手刺青的言論總充斥著正反兩面的評價，這樣的價值衝突持續在職棒場上上演。除了選手本身對於刺青的自我表述，身旁的職棒從業人員作為一個觀察者又是如何看待這興起的刺青浪潮，對於他們而言這些刺青是怎麼樣的詮釋？透過選手自身與觀察者們的多元角度探究刺青在運動場上的現代意義。